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1924年3月10日

查良镛出身在浙江省海宁市

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2018年10月30日

他离开了这个寰宇

但留住了不灭的武侠寰宇

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100年后的今天

著名海表里的是他的别号

金庸

今天，是金庸先生百年生日

于大批80后、90后读者而言

金庸和他的作品贯一稔

他们的童年与后生

而即使是对于更年青的千禧一代来说

金庸作品所改编的电视剧

也组成了童年回忆的伏击部分

金庸与北大有着不明之缘

他被授予北京大学荣誉老师的称呼

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并曾两度走访燕园举办讲座

与北大武侠爱好者共享疏浚

在北大，有多位中语系学者策动金庸

将他的武侠演义推向了严肃体裁的界限

也有更多的师生怜爱武侠

在新时间传承侠义心扉

在金庸先生百年生日之际

北京大学学生武侠文化策动协会

联袂校表里多家社团

创作金庸作品群像曲——《问侠》

以表惦记之情

金庸百年生日顾忌曲《问侠》念白题字

让咱们跟着顾忌曲

再次总结金庸与北大的重重因缘

以此顾忌一位诗意侠客

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[ 问侠 ]

金庸百年生日顾忌曲

曾闻侠者风骨，风陵夜话

也听江湖汹涛，五绝争霸

我携清梦枕剑匣，修得摘叶飞花

欲识豪侠，共济百姓六合

江山表里路绝，试补天裂

奋教单于折箭，雁门赤血

黄衫竭战成金甲，听得声声悲笳

纵千万东说念主吾往矣，何惧身化流沙

莫问英豪，轸恤早生华发

忆昔落英伴潮声，孤城换年华

长岭骤雨，平生烽烟谁怕

鵰鸣竹杖，与子同裳，成败且由他

战争稀薄，死后家国百姓

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焚尽此身心不悔，归程何苦问

熊熊圣火，怜我众东说念主孤独

誓教日月照天明，碧血映史册

浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。邑邑佳城，中有碧血。一缕英魂无断交，是耶？非耶？化为蝴蝶。

寻好意思眷枉良缘，痴痴天孙

昔时因本日意，茫茫旧盟

求不得怨憎贪嗔，梦里似幻似真

柔声问解不了命蹇情深

恨古月无心，谁东说念主说念卿卿

还叹西风白马，偏恋胡音

相想相见告何日，秋风清秋月明

问世间情何物，断肠崖上共死生

莫问雄图，休说念泽被百姓

费尽心机五岳倾，无状逐空名

沧海一笑，且把至尊换金樽

千秋万载，难觅至交，对坐调萧琴

朝游商人，暮登皇城公卿

夜深扁舟慵归去，深藏功与名

藐看金佛，漫笑重生如浮云

本初志璞石素心，轻取太玄经

不料古仁侠之风，复见至本日。东说念主生如露，大梦一十八年，六合豪杰岂不笑我辈痴绝耶？

曾闻侠者风骨，风陵夜话

也听江湖汹涛，五绝争霸

绝难一见百卷武林豪侠，急遽芳华韶华

此去旧梦作剑匣，且行赴海角

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金庸的武侠寰宇

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳

从《书剑恩怨录》中红花会群豪登场，到《鹿鼎记》中韦小宝决定携眷隐退，金庸一共用了17年来创造他的武侠寰宇，又花了30年本事数次补订和修改，铸就了中国平凡演义史上的一座永恒丰碑。

金庸代表作

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。从北宋的边陲焚烧到清初的剑影刀光，从东海的潮信涛声到西域的风沙茫茫，从塞北的澈骨严寒到岭南的溽激昂湿，从江湖中的明争暗斗到朝堂上的暗潮汹涌，都在金庸的武侠寰宇中得到了全景式的呈现。在这个宏阔的舞台上，献艺着一幕幕或愁意氤氲，或热血激扬的江湖故事。

《射雕英豪传》剧照

金庸作品的魔力，在于他的气象，也在于他的细密。金庸谈家国心扉，叹“怜我众东说念主，忧患实多”，是以“侠之大者，为国为民”。金庸也谈儿女情长，叫杨过苦等十六年，才比及与小龙女终成婚族。

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《神雕侠侣》剧照

金庸对于侠义精神的探讨，邻接他行为演义家的创作生涯。在金庸的笔下，老式武侠演义中的“怡悦恩怨”被批判妥协构，侠士们透彻放手了“威福、子女、财宝”那套封建性价值不雅念，追求个性自如和东说念主格寂寥，以“为国为民、侠之大者”“为民造福、保重庶民”来强调对社会的职守感。

金庸将我方创作的武侠演义的主旨如是概述：“保重尊重我方的国度民族，也尊重别东说念主的国度民族；和平友好，相互匡助；禁锢正义和口角，反对损东说念主自私；精明信义，讴歌纯碎的爱情和友谊；讴歌摧坚陷阵地为了正义而高亢；看不起争强好胜、自利可鄙的想想和行径。”

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《笑傲江湖》剧照

当咱们有计划金庸时，咱们仍是不单是是在有计划某个作者或某个题材。金庸演义不但卓越了旧派武侠，何况卓越了平凡体裁，赢得了各式档次读者的喜爱，真确作念到了阳春白雪。因而，在这个武侠逐步式微的年代，金庸的名字仍然精通如初。

金庸和北大的渊源

各人与大学

为武侠“正名”、以严肃体裁的眼神看待金庸演义，着手于北大。从严家炎老师，到陈平原老师与孔庆东老师，几十年的本事，虚耗将武侠文本的字句淬真金不怕火成精华，共享给新一代对体裁抱有温顺的后生们。

北京大学藏书楼藏书，右为金庸先生亲笔签名赠书

1994年10月24日，北京大学授予金庸以名誉老师的称呼。而在授予庆典上，中语系严家炎老师发表了精彩讲话《一场静偷偷的体裁创新》。严老师回忆，从“五四”新文化分解以来，正本居于平凡体裁之流的演义仍是参加严肃体裁的界限，但并非通盘的演义类别都被阐发为严肃体裁的一部分，其题材、其想想、其表达，都是判定的圭臬。基于此，武侠演义骨子上从未参加严肃体裁的殿堂。

当金庸以“新闻学家”之名，获取北大学术招供的同期，严老师也指出，金庸的武侠演义是新文化分解之后的又一场体裁创新，润物无声，却以一己之力，将武侠演义的想想性提高到了前无古东说念主、后无来者的岑岭。自此，北大乃至学界开启了重读金庸、重看金庸、重审金庸的策动。

北大藏书楼里的金庸作品书架

1995年春季学期，严家炎老师时不可失，在北掀开设课程《金庸演义策动》，对金庸的细读与分析庄重参加北大课堂，进一步突破了昔时学者与读者对金庸的固有体认，强调了金庸武侠在体裁史上的特殊地位。这门课程历经三十年，陆续至今，刻下讲课本分为中语系的另一位金庸策动寰球——孔庆东老师。课堂几十年如一日的干扰与喧哗，选课同学、旁听本分、慕名而至的外校学生与文东说念主，将空旷的教室挤满，讲明了金庸难以撼动的体裁与社会影响力。

1998年，北京大学中语系老师陈平原撰文《千古文东说念主侠客梦》，以总结性眼神回视这场被学者们重新发觉而界说的“体裁创新”，对金庸的作者职守、史学想考与创新性重构，委派了高度评价。在著作末尾，陈老师如是评价：

概况，皇冠客服下个世纪武侠演义的长进，取决于“新体裁家”的介入（取其创作派头的谨慎与别辟路子的主动），以及传统游侠诗文意境的吸取（精明精神与气质，而不单是打斗搏杀）。某种真理上，金庸仍是这样作念了；但我以为，步子不错迈得更大些。毕竟，对于史家与文东说念主来说，游侠精神，是个极具挑战性且充满吸引力的“永恒的话题”。

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陈平原老师著书《千古文东说念主侠客梦》

洗沐金庸的孔庆东与金庸作品“侠路相见”之后，就运行跋扈地阅读武侠。“然则几百部读下来，大多都健忘了。莫得炒作，莫得带领，致使莫得正版，是亿万东说念主的阅读实验，把金庸的名字铭刻到了东说念主类的体裁史上。我加入了谈侠论剑的行列，由同学间，谈到本分处。我和其他同学，向钱理群这位以严肃著称的导师保举金庸，咱们夸张地说，不读金庸就等于不懂得一半的中国体裁。”

北京大学中语系老师钱理群第一次被学生发问金庸在体裁史上的地位时，深感狐疑，“这概况只是年青东说念主的芳华阅读酷好，是张大其辞的。”直到有一天他意外中提起金庸演义，“没料到提起就放不下”。《倚天屠龙记》中“生亦何欢，死亦何苦，怜我众东说念主，忧患实多”一句令他感触良多，便续写一句：“怜我民族，忧患实多”。“对这样的轰动心灵的作品，体裁史策动，现代体裁史策动，能够目大不睹，根除在外吗？”

在北大老师学想馥郁的学者书斋中，不乏有许多金庸迷。历史学系老师高毅洗沐着《笑傲江湖》中“千古文东说念主侠客梦”，中语系老师陈平原惊叹金庸把武侠“写绝了”，异邦语学院老师岑岭枫则是在《笑傲江湖》中运行逐步喜爱中国的微妙文化，也了解东说念主世间各色东说念主物的特征和运说念。

金庸与北大武侠

未名侠客行

在北京大学，有一个也曾兴盛过、目下已璧还到“小众”圈子里的学生社团——北京大学学生武侠文化策动协会。协会成就于2007年，至今已有十七年历史。归并年，金庸偶合访学北大，并为武侠协会题字“北大武侠”——这幅非凡的墨宝，其后成为了武侠协会会刊的固定标题，沿用至今。

武侠协会第三期会刊，接受金庸题字标题

博雅塔下论燕园剑，燕园中的武侠情结陆续至今。“金庸和古龙是用来读的，不是用来策动的”，这是北京大学1984级学友王怜花对他们的派头。对他来说，金庸和古龙的书，不仅给他带来阅读的甘愿，带来愉悦和慰藉，何况也加深他对说念路问题的洗沐——这是他永恒关注的问题。他从金庸和古龙的演义中找到了三条说念路。举例，《天龙八部》中的无名老衲。王怜花说：“我个东说念主以为他走的是一条最佳的路，然则很难作念到。无名老衲的武功最高，然则扫地是他的责任，也便是咱们现在说的把学习和作事分开。按说一个武学教养这样高的东说念主应该当武林盟主，然则他无所顾忌，这种处世派头惟有内心止境坚定的东说念主才调作念得到。”武侠协会的南旭晨回忆起与武侠结缘的画面，“两三岁的一个下昼，我被姆妈抱着坐在房间里，拉着窗帘，电视上在放央视版的《笑傲江湖》”。这是她印象中对于看电视的首个纪念，武侠题材就这样走进了她的生活。孙海廷与武侠演义的本事稍晚一些，上初中时，他读了第一册武侠演义《倚天屠龙记》。从“射雕三部曲”运行，他走进了金庸的精神寰宇。“我最心爱的是《神雕侠侣》，那种‘无剑胜有剑’的精神修持经久都在影响着我。”于他而言，“‘武侠’题材更像是一个‘壳子’，不错承载个东说念主成长、身份认同、民族、爱情等极端弘大的主题。但总体上，武侠的设定决定了要合适一种‘江湖逻辑’。”

2018年末，金庸解除，武侠协会即刻举办了金庸顾忌会，邀请与会者佩戴一张与金庸先生或其作品关连的相片，诉说我方与金庸的纪念、与武侠关连的故事。深秋末尾的夜晚，与会者走进二教206教室，教室的墙上渐渐贴满了包含着书友纪念的相片。不同庚事阶段的师生、来自校外的书友集中于此，怀揣着个东说念主纪念，踏入由武侠爱好者共同构建的空间里，“再醉一趟刀光剑影，再论一遍义气情长”。

金庸先生顾忌会上的留言板

2024年3月，适逢金庸百年生日，经过数月的规划与实施，武侠协会联袂北京大学学生启鸿国风音乐小组与北京春城青阙音乐师作室，在北京大学学生字画协会、北京大学学生群青好意思术社的协助下，共同创作了金庸作品群像曲——《问侠》。惦记各人之际，咱们联想着他可能会发出的嗟叹：“不料古仁侠之风，复见至本日。东说念主生如露，大梦一十八年，六合豪杰岂不笑我辈痴绝耶？”

由“北大武侠”协会出品的顾忌曲海报

由北京大学学生群青好意思术社出品的《笑傲江湖》手绘制

由北京大学学生群青好意思术社出品的《天龙八部》手绘制

为顾忌金庸百年生日

3月16日晚

北大学生武侠文化策动协会

将邀请武侠作者飘灯

爱奇艺奇佳责任室掌门东说念主吴峥

《现代》杂志主编徐晨亮

北京大学中语系老师邵燕君

王人聚北京大学新太阳九一戏院（B101学生行径中心）

再次探讨武侠的昔时、现在与长进

金庸已故，武侠这个也曾给国东说念主带来了无边的联想和驱散、塑造了大批东说念主的精神寰宇的体裁小类，在新时间的变迁中，是否还留有虚耗的糊口余步？尽管新武侠作者们仍然在勉力创作，武侠，尤其是武侠文本，似乎正在逐步淡去。仍然逗留于旧武侠、或悉力创作新武侠的这批东说念主，他们对此抱捏何种观念？武侠逐步成为小众爱好的流程里，阅历了何种变迁？

事实上，金庸我方概况对此气象仍是有所意料，并有所酬金。2007年6月，第二次走访北大的金庸，在豪杰疏浚中心里与北大学子空谈中国文化。一位同学发问：“求教在现在社会，侠义还有什么发展的空间，要是有，会是一种什么样的阐发呢？”仍是83岁的金庸先生，一整衣袖，笑答：“我写演义，只是表达情谊，不是主题先行，不会预料什么主题，再依此写演义的情节。但总的来说，现在社会依然应该有东说念主主捏公正，为社会孝敬力量。非典流行的本事，就有医师挺身而出，不怕糟跶名誉和地位，去改变社会上折柳的事情，这便是侠义精神。”