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（本文转载自硬核念书会）

2001年，好意思国东谈主类学家卡丽·莱恩启动了一个历时三年的盘问名堂：针对达拉斯高技术行业的休闲和求职情景进行郊野探问。2009年，她对其中一些受访者进行了后续访谈，并在随后出书了著述《一东谈主公司：休闲潮中的高新技能使命者》。 正如北大学者胡泳在保举序中所说，该书的主题，亦然它最垂危的孝敬，是技能使命者对我方的处境所抒发的那种高度个性化的职守不雅念。“他们认为我方不是下岗工东谈主，而是‘一东谈主公司’，是从事界说、改进和营销‘个东谈主品牌’使命的持续劳动的企业家。” 胡泳指出，高技术使命者的逆境在中国也不鲜见。在中国互联网行业，流传着这样一句话：“如果你35岁还不成成为处分层，你就会被淘汰。”中国的科技使命者也会考虑‘一东谈主公司’吗？他们的‘职业处分’行动是怎样的？如果他们是男性，职业糊口的波动怎样影响男性气概和男性养家活口脚色的传统不雅念，以及要不要生养的决定？其中的女性又有着怎样不同的生命历程和职业状态？咱们期待中国的东谈主类学家深入这一群体。”胡泳写谈。

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作家 |卡丽·莱恩裁剪｜谭山山题图|《在云霄》剧照

《一东谈主公司：休闲潮中的高新技能使命者》[好意思]卡丽·莱恩著，李磊译万有引力∣广东东谈主民出书社 2024-1

恩里克·比瓦尔知谈他在公司下一轮裁人中被解雇的概率很高。用他我方的话说，他最近一直在作念的名堂对其团队的盈亏来说“并不是格外枢纽”。不外作为中级工程师兼名堂司理，恩里克说他仍在致力干活、加班，以至承担上级顶住的突出使命。除了晚上和周末要去上高档处分东谈主职工商处分硕士（EMBA）的课程外，他平均每周要在办公室里待50个小时。他合计像这样的使命强度是无可批驳的，但也知谈上级并不这样看。

2001年10月，在公司通知行将裁人的第二天，恩里克被叫进了上级的办公室，恩里克很失望，但并不感到格外不测。

被赶出大楼后，恩里克连我方皆省略情接下来该何去何从。

“我不敢回家。那段时刻对我来说太难受了。但同期我知谈这个情况不是我作念了什么（形成的）……同期我又合计我像是作念错了什么……是读EMBA吗？是（和雇主）说过我想接办更多名堂吗？是我莫得一周使命70个小时吗？到底是因为什么，你知谈吗？”

《在云霄》中，行将被免除的职工如斯说谈。（图/《在云霄》剧照）

“狗熊舞蹈即是为了钱”

尽管恩里克自认为为雇骨干得很卖力，但这在他眼里仅仅一种权宜之策，而不是一种甘心。公司存眷的是自己的最大利益，他也一样。如他所说：“我不会跟任何一家公司‘成婚’。如果有东谈主跟我说‘‘到这儿来，咱们给你双倍薪水，或者（给你）加薪50%’，那我就去他何处，你知谈，狗熊舞蹈即是为了钱。记着这少量。”

恩里克把我方比作一只舞蹈的狗熊，由此也点明了将劳资关系构想成一种以爱或忠诚为辅助的关系有何等诞妄。狗熊可能会爱驯兽师，驯兽师可能也会回之以关爱，但当音乐响起，狗熊就得舞蹈，否则它的下顿饭就没下降了。恩里克和他的同谈们奉劝通盘的好意思国使命者，要谨记每一份雇佣契约的基础皆是以劳动同样财富。

情况也并非一直如斯。在20世纪的大多数时刻里，忠诚对好意思国东谈主而言皆是雇佣契约中相当垂危的一部分，忠诚的职工会得到招供和奖励，使命者也皆会寻找并留在那些甘心提供舒缓的、家庭般的使命场所的公司。至少在表面上，那是个狗熊为财富和爱而舞蹈的时期。不外就像恩里克指出的，时期变了，况且改变时期的不是像他这样的雇员。

在日本，仍然有不少公司弃取终生雇佣制。（图/《我不干了，开除了黑心公司》剧照）

‘裁人’一词曾经是指一个东谈主暂时中断使命。在经济不景气的时期，职工会被解雇，但他们也认识，一朝经济好转，他们便又能找到使命。联系词在20世纪七八十年代，裁人在好意思国变得越发频频而历久，也更有可能出现时效益很好却遵重新的“精简式”处分理念的公司。

个中身分是多方面的，包括自动化、去工业化、经济周期以及成本削减（竣事这个主见的办法世俗即是将使命岗亭转动到外洋），这类裁人率先影响的主如果蓝领使命者。

联系词就在裁人成为蓝领职业生活中可猜度的（即便不是不错欢然给与的）一个构成部分时，企业又发现了一群毫无戒心的新使命者，这些东谈主的不雅念也需要它们来颠覆。

迈克尔·摩尔拍摄的记录片《罗杰和我》请教大企业大幅裁人导致他的家乡弗林特镇全面衰退。（图/《罗杰和我》剧照）

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自20世纪80年代以来，白领在好意思国休闲总东谈主数中的占比一直在稳步高潮。

尽管在昔时的几十年里，白领使命者仍是目击过大范围裁人给蓝领使命者形成的横祸，但当裁人波浪向白领席卷而来之时，他们大多毫无防患。对那些因大畛域裁人或关厂而休闲的制造业工东谈主，白领时常阑珊恻隐心。不少东谈主会用社会达尔文主义的逻辑来降低刚休闲的蓝领邻居们没能妥贴这种不停变化的经济风景。比如，他们说汽车工东谈主即是莫得为搪塞后工业化的将来而进行自我晋升的东谈主，是以被淘汰是自取其咎。

道理的是，在20世纪80年代，被裁人打了个措手不足的白领也一样冷情地将他们阶级下滑的原因怨尤于自己。由于深陷处分界精英个东谈主主义的意志形态（将职业失败等同于个东谈主颓势），被淘汰的司理东谈主时常会把裁人作为是自己存在不足的评释。

联系词即便心存自责，20世纪80年代的休闲白领照旧加入了蓝领同东谈主的行列，对那些在他们看来背弃了我方的雇主大加声讨。他们使命卖力、真心耿耿，用恩里克的话说，他们“选择了一家公司”，却发现我方不但莫得升职，还收到了免除奉告。

“为什么是我？”（图/《在云霄》剧照）

通盘职业皆是临时性的

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在21世纪的头几年里，被裁人的高技术使命者的嗅觉和言行与20年前被免除的白拥有许多相似之处。他们既惊诧又震怒，既失落又褊狭。有东谈主怪我方；有东谈主怪经济；也有东谈主降低雇主，说他们处分不善或免除了不该免除的东谈主——天然这类东谈主比预期的要少。

不外在和我谈过的科技使命者中，确切没东谈主斥责雇主不忠诚或未能提供一份终生雇佣的使命，这标记着20世纪80年代以来的处分文化发生了一个紧要诊治，其时东谈主们还认为不被裁人是有功之东谈主应得的申诉，而如今的科技使命者仍是不会对任何一家公司抱有这种指望了。

2002年，我采访了47岁的菲尔·赖特，他其时已在高技术行业干了25年，其职业糊口横跨六州，触及十几个分支畛域（其中许多畛域在他1977年刚参加使命时还不存在），他进过大型公司，曾经在袖珍公司和微型公司任职。天然菲尔的劳动史确切不得当那种在一家公司稳步晋升的传统职业叙事，但如今咱们跟好意思国使命者交谈时一再听闻的即是这样的故事。

现时的好意思国平方使命者在任业糊口中平均至少要换10次使命，而硅谷高技术中心的使命者换使命的平均次数还要翻一倍。在年青一代的职业糊口中，这个数字很可能被推得更高，2000年，东谈主们在32岁时平均仍是为9家不同的公司使命过。

《酬酢蚁集》里展现的科技公司场景。（图/《酬酢蚁集》剧照）

菲尔认为现代的通盘使命皆是有风险的，通盘职业也融会皆是临时性的。“（20世纪）80年代，公司发觉它们对职工不再有忠诚可言了。90年代，职工意志到他们对公司不再有忠诚可言。现时，我合计任何使命皆是基于需乞降妙技的。你知谈，大体上即是基于短期契约。

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“如果一家公司需要我的妙技，我又不错提供给他们，他们就会聘我。比及这种需求没了，他们不再需要我了，那我天然就会被炒了。……我不知谈有哪家公司会把给东谈主提供劳动契机写进他们的章程或者当成公司的主见。你懂吧，没那回事儿。他们作念交易是为了提供服务或者产物，不是为了雇东谈主。”

如果风险和无常是劳动“新模式”的内在构成部分，就像菲尔认为的那样，那么他个东谈主创业的风险照实不会比在一家公司渡过职业糊口更大。以至有些远不如菲尔那么热衷于冒险的东谈主也称许他的不雅点——忠诚仍是成了一个旧时期的标记。

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日剧《派遣员的品格》中，女主角愿意当拿时薪的派遣职工，却不肯意成为认真职工。（图/《派遣员的品格》剧照）

“一东谈主公司”

对有些使命者来说，这种休闲的常态化是在任业糊口中逐渐形成的。另一些求职者则从没指望我方的职业糊口不错不消频频更换使命，对参加使命还不到十年的求职者来说尤其如斯。对二三十岁的好意思国东谈主来说，“组织东谈主”的劳动模式从来皆不是本质，不但他们没履历过，就连他们的父母辈也鲜有耳闻。

到20世纪末，大多数进入职场的年青东谈主已对裁人的盛行习以为常，对终生雇佣也不抱任何守望。达拉斯的又名职业照看人解释谈：“新一代的想法不同了，他们不合计学校和企业还会护理你。这少量不才一代当中敬佩仍是树大根深了，公司可不会护理你。”

我采访的每个求职者皆抒发过一个信念（尽管浓烈进程不一）：如今奇迹顺利的枢纽不在于忠诚，而在于周详考虑的自主性。这种被概述为“职业糊口处分”的形而上学仍是同期成为使命和劳能源市集结的一种想维模式、一整套行动准则偏激赤诚拥趸们的身份徽章。

领英首创东谈主里德·霍夫曼在《至关垂危的关系》中建议，自媒体时期，每个东谈主皆是“一东谈主公司”的企业家。

职业糊口处分的中枢是要把我方当成一个孤苦的创业者，而不是职工，用又名求职者的话来说，即是“一东谈主公司”，即便身处传统的雇佣关系中也应如斯。迈克·巴纳德（编注：作家采访过的又名求职者）态状了这种新的劳动格调，他认为使命者若想顽抗使命不巩固带来的影响，就需要弃取这种格调。

“说到劳动市集，咱们是回不到（20世纪）六七十年代了，无论什么年代皆回不去了，是以我合计东谈主们对我方使命的宗旨要改改了……你得把你现时的使命作为是临时使命，它会不停演化。学习即是新的使命。即是这样回事儿。要能往前走，把你的使命作为是一个演化经过，把我方作为一个孤苦约聘东谈主，更多地把我方作为是一个孤苦的约聘东谈主，而不是一个职工。想想你能提供些什么，而不是（问）‘你想让我干什么’。”

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在以蜕变驱动的快节律高技术宇宙固有的不巩固环境中，使命者秉持着一种以好意思国发源据说为原来的宇宙不雅，即独力新生的前驱们皆是在一个危境的环境中供养了我方，使命保险是你我方创造的，而非上苍赐予的。（一家面向约聘工的招聘网站就自称“响应了那些离开企业并成为孤苦专才的职场前驱们的‘精神’”）。

日剧《跳槽的魔王大东谈主》中，男主角的职业是职业考虑师。（图/《跳槽的魔王大东谈主》剧照）

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休闲者被重塑成了前锋的、自强的职业糊口处分者，用又名求职者的话说即是“掌抓了我方的运谈”。高技术行业梗概是出了名的漂泊和不巩固，但如果按现时的趋势不息进行下去，这种出路很可能就会成为好意思国使命者的常态，而非例外。

当福利老本主义者的“宛如爱情和婚配的形象被外遇或通宵情的形象所取代时”，职工就开动被催促着“充任我方的雇主，弘扬得好像他们是在一家更大的公司里考虑我方的小企业一样”。恩里克曾声称“我不会跟任何一家公司‘成婚’”，这与其说是在拒完满方的“求婚”，不如说是响应了大多数雇主如今所饱读励的格调。

我方运谈的主东谈主？

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职业糊口处分的齐备假定即是，由于公司不再为职工着想了，那么如果职工想要得到保险和蔼利，最佳照旧靠个东谈主的妙技和考虑。指望政府来当替代性的保护东谈主，只会再次营造出科技使命者最为唾弃和忌讳的那种具有依赖性的脆弱处境，以至于破损职业糊口处分的精神偏激赖以安身的个东谈主主义和创业精神的传统。

这种赋权式个东谈主主义宣言所带来的心理慰藉是了然于目的。在一个不巩固的宇宙里，信托你即是我方运谈的主东谈主，这着实令东谈主酣醉。同样详情的是，你不是任何东谈主的葬送品，没上任何东谈主确当，也绝非被什么东谈主替换掉的雇员。联系词保持这种身份是要付出一些代价的。休闲并阻挠易，即使对最坚硬的职业糊口处分者来说亦然如斯。求职者们一方面在饱读舞他们那种纯真自主的使命方式所带来的克己，一方面又碰到了许多与前几代休闲白领一样的压力和问题。

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日剧《东京奏鸣曲》中，休闲后到职业先容所找使命的东谈主们。（图/《东京奏鸣曲》剧照）

为客不雅上谁皆无法掌控的事情和恶果负责，这着实是一项让东谈主疲精竭力的任务。在一个不巩固的宇宙里保持自我意志和无礼亦然如斯。

计议到一个东谈主为保管和展现自信、自强的职业糊口处分者形象所要插足的遍及心理劳动，咱们多情理怀疑，职业糊口处分归根结底梗概仅仅些言辞辛勤。此前的一项盘问标明，使用自主式辞令的处分者仅仅披上了一件“正确的意志形态外套，主见是公开地把我方打形成具有创业激情的代言东谈主”。

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使用职业糊口处分的辞令，将我方展现为一家“一东谈主公司”，这与其说是一种感受潜入的身份认同，不如说是一种战略性的文化扮演。

（本文转载自硬核念书会）